cep telefon fiyatları,ndan islam bilgisi98

cep telefon fiyatları,ndan islam bilgisi98 bugün cep telefon fiyatları sizlere allah hakkında yazılar yazmaya devam ederken cep telefon fiyatları hic surmadan sizlee bu yazıları yazıyor
cep telefon fiyatları diyorki Fakat, mezhebleri toplanmamış olduğundan, onlara uymamız mümkin değildir. Dört imâmın mezheblerini, ya’nî inanılacak ve yapılacak şeylerde bildirdiklerini, talebeleri topladı, açıkladı. Kitâblara yazıldı. Bugün, her müslimânm, adı geçen dört imâmdan birinin mezhebinde bulunması, bu mezhebe göre yaşaması ve ibâdet etmesi lâzımdır. [Bu dört mezhebden birine uymak istemiyen kimse, (Ehl-I sünnet) değildir. Başlangıç kısmında ikinci sahîfeye bakınız!Bu dört imâmın talebesinden ikisi, îmân bilgisinde çok yükseldi. Böylece, i’tikâdda, îmânda mezheb iki oldu. Kur’ân-ı kerîme ve hadîs-i şerîflere uygun doğru îmân, yalnız bu ikisinin bildirdiği îmândır. Fırka-i nâciyye olan Ehl-i sünnetin îmân bilgilerini yer yüzüne yayan, bu ikisidir. Birisi Ebülhasen Alî Eş’arî olup, hicretin ikiyüzaltmışaltıncı [266] senesinde Basrada tevellüd, üçyüzotuz [330] da Bağdâdda vefât etdi. İkincisi, Ebû Mensûr-i Mâtürîdî olup, üçyüzotuzüç (333) [m.944] senesinde Semerkand-da vefât etdi. Her müslimânm i’tikâdda, bu iki büyük imâmdan birine uyması lâzımdır.Evliyânm tarîkleri hakdır. İslâmiyyetden kıl kadar ayrılıkları yokdur. [Dîni, dünyâ kazançlarına vesîle eden, mal, mevki’ elde etmek için velî, mürşid ve din adamı olarak ortaya çıkan yalancılar, sapıklar her asrda vardı. Bugün de, her meslekde, her san’at-da ve her görevde kötü kimseler de bulunmakdadır. Kazançlarını, zevklerini başkalarının zararlarında arıyanları görerek, bunların karışmış oldukları vazîfelilerin hepsini lekelemek, haksızlık ve câ-hillik olur. Düşmanlara, bozgunculara yardım etmek olur. Bunun için, sapık din adamlarını, câhil ve sahte tarîka^tcıları görerek, İslâm âlimlerine, tesavvuf ehline ve hizmetleri târîhde şerefli sahîfe-1er doldurmuş olan büyük zatlara dil uzatmamalıdır. Onlara dil uzatanların haksız olduklarını anlamalıdır]. Evliyânm, kerâ-metleri vardır. Hepsi hakdır, doğrudur, tmâm-ı Yâfı’î buyurdu ki, (Gavsüssekaleyn mevlânâ Abdülkâdir-i Geylâninin, heryerde işitilen kerâmetleri, ağızdan ağıza o kadar yayılmışdır ki, şübhe etmek, inanmamak olamaz. Çünki tevâtür, ya’nî heryerde yayılmak, sened yerine geçmekdedir).Nemâz kılan bir kimsenin, küfr olan bir şeyi açık olarak ve zarûretsiz söyliyerek veyâ kullanarak, kâfir olduğu anlaşılmadıkça, buna kâfir demek câiz olmaz. Kâfir olarak öldüğü bilinmedikçe la’net edilmez. Kâfire dahî la’net etmek câiz değildir. Bunun için, Yezîde la’net etmemek dahâ iyidir.îmân edilmesi lâzım olan altı temelden beşincisi (Âhıret gününe inanmakdır). Bu zemanın başlangıcı, insanın öldüğü gündür.Böyle dirileceğimizi, Muhbir-i sâdık haber veriyor. Fen de, bunun dünyâda zâten yapılmakda olduğunu görebiliyor.Bütün canlılar, (Mahşer) yerinde toplanacak. Her insanın amel defterleri uçarak sâhibine gelecekdir. Bunları, yerlerin, göklerin, zerrelerin, yıldızların yaratanı, sonsuz kudret sâhibi olan Allahü teâla yapacakdır. Bunların olacağını, Allahü teâlânın Re-sûlü haber vermişdir. Onun söyledikleri elbette doğrudur. Elbette hepsi olacakdır.Sâlihlerin, iyilerin defteri sağ tarafından, fâsıklarm, kötülerin arka veyâ sol tarafından verilecekdir. İyi ve kötü, büyük ve küçük, gizli ve meydânda yapılmış olan her şey defterde bulunacak-dır. (Kirâmen kâtibin) meleklerinin bilmediği işler bile, a’zânm haber vermesi ile ve Allahü teâlânın bilmesi ile ortaya çıkarılacak, herşeyden süâl ve hesâb olunacakdır. Mahşerde, Allahü teâlânın dilediği her gizli şey meydâna çıkacakdır. Meleklere, yerlerde, göklerde neler yapdınız? Peygamberlere, Allahü teâlânın hükmlerini ye dîn-i İlâhîyi kullara nasıl bildirdiniz? Herkese de. Peygamberlere nasıl uydunuz, sizlere bildirilen dinleri nasıl yapdınız? Birbi-riniz arasında bulunan hakları nasıl gözetdiniz diye sorulacakdır. Mahşerde, îmânı olup, ameli ve ahlâkı güzel olanlara mükâfât ve ihsânlar olacak, kötü huylu, bozuk amelli olanlara ağır cezalar verilecekdir.Allahü teâlâ, adâleti ile, ba’zı küçük günâhlar için de azâb yapacak, dilediği mü’minlerin büyük ve küçük bütün günâhlarını, fadlı ile, ihsânı ile afv edecekdir. Şirkden, küfrden başka, her günâhı dilerse afv edecek, dilerse küçük günâh için de azâb edecekdir. Müşrîk, kâfir olarak öleni hiç afv etmiyeceğini bildirmekde-dir. Kitâblı ve kitâbsız kâfirler, ya’nî Muhammed aleyhisselâmm, bütün insanlara Peygamber olduğuna inanmıyan. Onun bildirdiği ahkâmdan, ya’nî emr ve yasaklardan birisini bile beğenmiyenler, bu halde ölürlerse elbette Cehenneme sokulacak, sonsuz azâb çekeceklerdir.Kıyâmet günü, amelleri, işleri ölçmek için, bilmediğimiz bir (Mîzân), bir ölçü âleti, bir terâzi vardır. Yer ve gök bir gözüne sığar. Sevâb gözü, parlak olup, Arşın sağında Cennet tarafmdadır. Günâh tarafı Arşın solunda Cehennem tarafında, karanlıkdadır. E>ünyâda yapılan işler, sözler, düşünceler, bakışlar, orada şekl alarak, iyilikler parlak, kötülükler karanlık ve iğrenç görünüp, bu terâzîde dartılacakdu-. Bu terâzî, dünyâ terâzîlerine benzemez. Ağır tarafı yukarı kalkar. Hafif tarafı aşağı iner denildi. Âlimlerin bir kısmına göre, çeşidli terâzHer olacakdır. (Sırât köprüsü) vardır. Sırât köprüsü, Allahü teâlânın emri ile. Cehennemin üstünde kurulacakdır. Herkese, bu köprüden geçmesi emr olunacakdır. O gün, bütün Peygamberler (yâ Rabbî! Selâmet ver!) diye yalvaracaklardır. Cennetlik olanlar, köprüden kolayca geçerek. Cennete gideceklerdir. Bunlardan ba’zısı şimşek gibi, bir kısmı rüzgâr gibi, ba’zısı koşan at gibi geçeceklerdir. Sırât köprüsü kıldan ince, kılıncdan keskindir. Dünyâda islâmiprete uymak da, böyledir. Islâmiyyete tâm uymağa uğraşmak, Sırât köprüsünden geçmek gibidir. Burada, nefsle mücâdele güçlüğüne katlananlar, orada Sırâtı kolay ve râhat geçecekdir. Islâmiyyete uymı-yan, nefslerine düşkün olanlar, Sırâtı güç geçecekdir. Bunun içindir ki, Allahü teâlâ islâmiyyetin gösterdiği doğru yola (Sırâl-ı müstakîm) adını verdi. Bu ism benzerliği de, islâmiyyet yolunda bulunmanın, Sırât köprüsünü geçmek gibi olduğunu göstermek-dedir. Cehennemlik olanlar, Sırâtdan Cehenneme düşeceklerdir.Muhammed Mustafâ “sallallahü aleyhi ve sellem” efendimize mahsûs olan (Kevser havuzu) vardır. Büyüklüğü, bir aylık yol gibidir. Suyu sütden dahâ beyaz, kokusu miskden dahâ güzeldir. Etrâfındaki kadehler, yıldızlardan dahâ çokdur. Bir içen. Cehennemde olsa bile, bir dahâ susamaz.Şefâ’at) hakdır. Tevbesiz ölen mü’minlerin küçük ve büyük günâhlarının afv edilmesi için. Peygamberler, Velîler, Sâlihler ve Melekler ve Allahü teâlânın izn verdiği kimseler, şefâ’at edecek ve kabûl edilecekdir. Mahşerde, şefâ’at beş dürlüdür:Birincisi, kıyâmet günü, mahşer yerinde kalabalıkdan, çok uzun beklemekden usanan günâhkârlar, feryâd ederek, hesâbın bir ân önce yapılmasını isteyeceklerdir. Bunun için şefâ’at oluna-cakdır.
İkincisi, süâlin ve hesâbın kolay ve çabuk olması için, şefâ’at edilecekdir.Üçüncüsü, günâhı olan mü’minlerin, Sırâtdan Cehenneme düşmemeleri. Cehennem azâbından korunmaları için şefâ’at olu-nacakdır.Dördüncüsü, Günâhı çok olan mü’minleri Cehennemden çıkarmak için şefâ’at olunacakdır.Beşincisi, Cennetde sayısız ni’metler olacak ve sonsuz kalma-cak ise de, sekiz derecesi vardır. Herkesin derecesi, makâmı, îmânının ve amellerinin mikdârınca olacakdır. Cennetdekilerin derecelerinin yükselmeleri için de şefâ’at olunacakdır.Cennet ve Cehennem şimdi vardır. Cennet, yedi kat göklerin üstündedir. Cehennem, herşeyin altındadır. Yâhud dünyâdan sonra geldiği içindir. Bu hadîs-i şerîfde bildirilen gün, bildiğimiz gece gündüz demek değildir. Bir vakt, bir zeman demekdir. Kıyâmetin ne zeman kopacağı bildirilmedi, zemanını kimse anlıyamadı. Fekat, Peygamberimiz “sallallahü aleyhi ve sellem”, birçok alârnetlerini ve başlangıçları-m haber verdi: Hazret-i Mehdî gelecek, îsâ aleyhisselâm gökden Şama inecek, Deccal çıkacak. Ye’cüc me’cûc denilen kimseler her-yeri kanşdıracak. Güneş batıdan doğacak. Büyük zelzeleler olacak. Din bilgileri unutulacak. Fısk, kötülük çoğalacak. Dinsiz, ahlaksız, nâmussuz kimseler Emîr olacak.Allahü teâlânın emrleri yapdırılmıyacak. Haramlar her yerde işlenecek. Yemenden ateş çıkacak. Gökler ve dağlar parçalanacak. Güneş ve Ay kararacak. Denizler birbirine karışacak ve kaynayıp kuruyacakdır.Günâh işleri yapan Müslimânlara (Ffisık) denir. Fâsıklara ve bütün kâfirlere kabrde azâb vardır. Bunlara elbette inanmak lâzımdır. Mevtâ kabre konunca, bilinmiyen bir hayâtla dirilecek, râhat veyâ azâb görecekdir. Münker ve Nekir adındaki iki meleğin, bilinmiyen korkunç insan şeklinde mezâra gelip süâl soracaklarını hadîs-i şerîfier açıkça bildirmekdedir. Kabr süâli, ba’zı âlimlere göre, ba’zı akâidden olacak, ba’zılarına göre ise, bütün akâid-den olacakdır. [Bunun için, çocuklarımıza (Rabbin kim? Dinin hangi dindir? Kimin ümmetindensin? Kitâbm nedir? Kıblen neresidir? l’tikâdda ve amelde mezhebin nedir?) süâllerinin cevâbları-nı öğretmeliyiz! Ehl-i sünnet olmıyanm doğru cevâb veremiyeceği (Tezkire-i Kurtubî) de yazılıdır.] Güzel cevâb verenlerin kabri ge-nişliyecek, Cennetden bir pencere açılacakdır. Sabâh ve akşam, Cennetdeki yerlerini görüp, melekler tarafından iyilikler yapılacak, müjdeler verilecekdir. İyi cevâb veremezse, demir tokmaklarla öyle vurulacak ki, bağırmasını, insandan ve cinden başka her mahlûk işitecekdir. Kabr o kadar daralır ki, kemiklerini birbirine geçirecek gibi sıkar. Cehennemden bir delik açılır. Sabâh ve akşam Cehennemdeki yerini görüp, mezârda, mahşere kadar, acı azâblar çeker.öldükden sonra, yine dirilmeğe inanmak lâzımdır. Kemikler, etler çürüyüp toprak ve gaz oldukdan sonra, hepsi yine bir araya gelecek, rûhlar bedenlerine girip, herkes mezârdan kalkacakdır. Bunun için, bu zemana, (Kıyfimet günü)denir.Bitkiler havadan karbon diyoksid gazını ve toprakdan su ile tuzları, ya’nî toprak maddelerini alıp bunları birleşdiriyorlar. Organik cismleri, a’zâmızın yapı taşlarını meydana getiriyorlar. Senelerle uzun süren bir kimyâ reaksiyonunun, (katalizör) kullanarak, sâniyeden az bir zemanda hemen oluverdiği, bugün bilinmek-dedir.İnanılması lâzım olan altı temel şeyden altıncısı; (kadere, hayr ve şerlerin Allahü teâlâdan olduğuna inanmakdır). İnsanlara gelen hayr ve şer, fâide ve zarar, kazanç ve ziyânlarm hepsi, Allahü teâlânın takdîr etmesi iledir. (Kader), bir çokluğu ölçmek, hükm ve emr demekdir. Çokluk ve büyüklük ma’nâsma da gelir. Allahü teâlânın, birşeyin varlığını dilemesine kader denilmişdir. Kaderin, ya’nî varlığı dilenilen şeyin var olmasına (Kazâ) denir. Kazâ ve kader kelimeleri, birbirinin yerine de kullanılır. Buna göre kazâ demek, ezelden ebede kadar yaratılmış ve yaratılacak şeyleri, Allahü teâlânın ezelde dilemesidir. Bütün bu eşyânın, kazâya uygun olarak, dahâ az ve dahâ çok olmıyarak yaratılmasına kader denir. Allahü teâlâ, olacak herşeyi ezelde, sonsuz öncelerde, biliyordu. İşte bu bilgisine kazâ denir. Felsefeciler buna (inâyet-i eze-liyye) diyor. Bu varlıklar, o kazâdan meydana gelmişdir. Bu ilme uygun olarak, eşyânın var olmasına kader denir. Kadere îmân etmek için, iyi bilmeli ve inanmalıdır ki, Allahü teâlâ, birşeyi yaratacağını ezelde irâde etdi, diledi ise, az veyâ dahâ çok olmaksızın, dilediği gibi var olması lâzımdır. Olmasını dilediği şeylerin var olmaması ve yokluğunu dilediği eşyânın var olması imkânsızdır.Bütün hayvanların, nebâtların, cansız varlıkların [katiların, sıvıların, gazların, yıldızların, moleküllerin, atomların, elektronların, elektro-magnetik dalgaların, kısaca her varlığın hareketi, fizik olayları, kimyâ tepkimeleri, çekirdek reaksiyonları, enerji alışverişleri, canlılardaki fizyolojik fe’âliyyetler], herşeyin olup olmaması, kulların iyi ve kötü işleri, dünyâda ve âhıretde, bunların ce-zâsını görmeleri ve herşey, ezelde, Allahü teâlânın ilminde idi. Bunların hepsini ezelde biliyordu. Ezelden ebede kadar olacak, eşyâyı, özellikleri, hareketleri, olayları, ezelde bildiğine uygun olarak yaratmakdadır. İnsanların iyi ve kötü bütün işlerini, müsli-mân olmalarını, küfrlerini, istekli ve isteksiz bütün işlerini, Allahü teâlâ yaratmakdadır. Yaratan, yapan yalnız Odur. Sebeblerin meydana getirdiği herşeyi yaratan Odur. Herşeyi bir sebeble ya-ratmakdadır.Meselâ, ateş yakıcıdır. Hâlbuki, yakan Allahü teâlâdır. Ateşin, yakmakda hiçbir ilgisi yokdur. Fekat, âdeti şöyledir ki, birşe-ye ateş dokunmadıkça, yakmağı yaratmaz. [Ateş, tutuşma sıcaklığına kadar ısıtmakdan başka birşey yapmaz. Organik cismlerin yapısında bulunan karbona, hidrojene, oksijenle birleşmek ilgisi veren, elektron alış-verişlerini sağlıyan, ateş değildir. Doğruyu gö-remiyenler, bunları ateş yapıyor sanır. Yakan, yanma tepkisini yapan, ateş de değildir. Oksijen de değildir. Isı da değildir.cep telefon modelleri sizler icin sundu.





cep telefon modelleri,